北宋名相吕蒙正出身贫寒，年轻时甚至靠乞讨为生。后来他考中状元，官至宰相，却始终宽厚待人。

有一次，有人在背后讥讽他： “这小子也配当宰相？”吕蒙正听到后，不仅没有追究，反而制止想去查问的随从：“若知道是谁说的，难免心生芥蒂，不如不知。”

他的政敌们起初看不起他，可渐渐地，连最刻薄的人都不得不承认 ——这个人，是真的德行深厚。

现代职场里，我们也常遇到类似的情况：有人能力超群，可一旦触及利益，便不择手段；有人才华平平，却因守信、正直，让人愿意长久合作。

才华能让你走得快，但品德才能让你走得远。

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一、 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。《大学》开篇便将德行置于能力之前，此非偶然，实乃千年智慧之结晶。能力可助人登高，德行方能使人站稳；能力可助人成就事业，德行方能使人成就人格。

二、 昔有才子解缙，年少成名，才气纵横，主持编纂《永乐大典》，可谓能力超群。然其终因德行有亏，恃才傲物，最终招致杀身之祸。能力如舟，德行似水，水能载舟，亦能覆舟。无德之才，犹如无舵之舟，终将在人生的海洋中迷失方向，甚至触礁沉没。

三、 德行之重，不仅在于是非对错之标准，更在于是立身行事之根基。曾国藩选拔人才，首重德行，其云：“观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。”能力可后天培养，德行若亏，则如地基不固之大厦，虽雕梁画栋，终难经风雨。

四、 现代社会，重能力而轻德行之倾向日显。招聘唯学历是问，晋升以业绩为衡，似乎只要能力足够，德行可以退居其次。此实为本末倒置。能力决定一个人能走多快，德行决定一个人能走多远。缺乏德行的能力，往往成为危害社会的工具：精通法律者知法犯法，掌握技术者网络犯罪，擅长言辞者欺瞒诈骗——能力愈强，为害愈甚。

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五、 德行非虚无缥缈之说教，而是具体可见之实践。它包括但不限于：诚信守诺之品质，推己及人之仁心，承担责任之勇气，尊重他人之教养。这些德行看似平常，实则是一个人最可贵的财富。晋商之所以能纵横天下五百年，靠的不是超凡能力，而是“诚信为本，仁义经营”的商德。

六、 德与才之关系，司马光在《资治通鉴》中论述精辟：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”他将人分为四等：德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人，德才皆无者为愚人。并提出“苟不能得圣人君子，与其得小人，不若得愚人”的惊人论断，因其深知无德之才的危害远大于无才之德。

七、 德行之培养，非一朝一夕之功，需日积月累之修炼。它体现在日常生活的细微之处：对待弱者的态度，面对利益的选择，独处时的自律，成功时的谦逊，失败时的担当。这些看似微不足道的选择，正是一个人德行的真实写照。

八、 真正的大成者，往往是德才兼备之人。钱学森之所以被誉为“人民科学家”，不仅因其科学造诣登峰造极，更因其爱国情怀感人至深；特蕾莎修女之所以受人敬仰，不仅因其组织能力出众，更因其慈悲之心纯净无瑕。他们的影响力与生命力，正来自于德行与能力的完美结合。

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九、 在这个能力被极度推崇的时代，我们更需重温古训：能力再强，强不过德行。因为能力关乎做事，德行关乎做人；能力影响效率，德行决定方向；能力带来成功，德行赋予意义。没有德行指引的能力，就像没有罗盘的航船，可能在茫茫大海中迷失方向，甚至驶向危险的深渊。

《周易》有云：“厚德载物”。德如大地，能承载万物；德如深根，能滋养大树。欲成大事者，必先修大德。当我们培养能力时，当时时自问：这能力将为何所用？当我们追求成功时，当刻刻反思：这成功是否问心无愧？因为最终定义我们是谁的，不是我们能够做什么，而是我们选择做什么样的人。